傍晚，宇文温坐在凉亭里，看着周围绽放的菊花，想起今日御宴上，几名“探花使”折了菊花，迎接状元卢楚入席的情景。
“菊花”二字，在后世已演变为另一个意思，宇文温如今看着菊花，想到的却是一首诗。
那是一个秋天，长安城门处，一名进京赶考的考生，得知自己未能金榜题名，落寞离去，回望气势宏伟的长安城，两眼闪烁着火光。
他想想自己多年参考却屡试不第，心中愤懑，在城门处徘徊良久，最后写了一首诗。
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
这首诗，就是著名的反诗《不第后赋菊》，作者是唐末枭雄黄巢。
宇文温当然知道这首诗，所以看着满园绽放的菊花，想想那有些许口吃的状元郎卢楚，又想了想糊名试卷启封时的刺激，沉吟起来。
试卷全程糊名，状元人选完全不可控，就和抽奖差不多。
“抽”中世家子弟倒无所谓，反正看成绩说话，万一抽中某位样貌奇特之考生做状元....
说实话，宇文温没有以貌取人的想法，可将来有个丑八怪站在朝堂上，总会有些膈应，毕竟按照“传统”来说，选官就得选样仪表堂堂（至少样貌端正）的人，如此才能维护朝廷的体面。
但是单纯因为样貌或些许残疾就断了读书人的入仕之路，那还行科举做什么？
依旧选高贵的高门士族子弟当官，一个个都是天生贵种，朝廷面子要多大有多大，至于样貌，士族子弟可是祖传的高贵样貌特征，譬如太原王氏出了名的祖传酒糟鼻，谁敢说难看？
这么一想，宇文温就没怎么纠结，科举是人才选拔制度，不看血统，不看出身，就看才能，所以额外加个样貌、身体健全的限制没意思。
更别说这种限制真要实施，只会给人以借口，为难普通考生报考。
口吃、说话含糊不清、身有残疾、样貌丑陋，这要如何判断？
朝廷不可能为此定个标准出来，那么就是各州郡的官吏说了算，真要这么实行，可想而知会有什么后果。
细一点说，一个读书人，服兵役上战场，在战斗中负伤，四肢残缺，或者脸上被砍了一道疤、瞎了一只眼，那是不是这个人此生就没资格参加科举？
那谁还愿意为国征战？
限制是不可能限制的，糊名是必须糊名的，殿试试卷阅卷时也得糊名，以尽可能体现公平、公正，不然就会让落第的考生不满，认为不是自己不行，而是考试有黑幕。
到时候酒喝多了，在长安城门题反诗，一股“错的不是我，是世界”的中二气息，那场面还真是膈应人。
至于坚持糊名阅卷导致选出个样貌狰狞之人来，宇文温现在觉得弊大于利：这不正体现了朝廷开科取士的“公平”和“公正”么？
如果将来，朝堂上有样貌丑陋的官员，引得外国使节侧目，那么鸿胪寺的官员，可以挺直腰杆回答：“我天朝上国唯才是举，只要有真凭实学，即便是样貌丑陋、身有残疾之人一样得朝廷重用！”
尊重人才、唯才是举，这才是一个国家的脸面，宇文温觉得新时代的科举，就该有一番新气象。
他不怕有落第学子如晚唐黄巢那样心怀不满而造反，也不怕有落第学子若北宋张元那样投靠敌国、报复国家，但必须尽可能确保考试选拔的公平、公正。
只要尽可能做到公平、公正，那么无论考生是士族、寒族、贫民、归化民，都有机会靠真才实学当官，到时候还考不中，怨天尤人也没用。
公平考试都考不中，嚷嚷着要报复社会，那就等着“炮决”吧！
宇文温如是想，他现在琢磨通了，以后的殿试依旧是糊名阅卷，就算最后选出个瘸子、刀疤脸、兔唇状元，那又如何？
。。。。。。
“听说了么？殿试的状元郎是个结巴唉！”
“那又如何？朝廷开科取士，想金榜题名，那就得靠真凭实学，结巴怎么了？”
“话是这么说没错...可结巴当了状元，总是....”
“我觉得没什么，说明殿试很公平嘛，天子不看出身，不看家世，就看考生有没有真才实学，考得好，就按成绩排名次，然后再拆封，那时才知道名讳，公平得很！”
“对，说得没错，公平得很！”
“就是就是，朝廷开科举，考试选拔人才，讲的就是公平二字，若不糊名，光看出身、家世、阀阅，还考什么？直接让士族子弟去做官不就行了？”
求学社长安分社，待客室内，几名书商聚在一起议论纷纷，说的是前不久的科举殿试，一名口吃的考生中了状元。
状元郎说话口吃，是范阳卢氏子弟，消息传出之后，引得大家议论纷纷，舆论经过数日发酵，如今大家在感慨“状元是个结巴”的同时，都对科举的公平性有了进一步的认识。
言谈间，双眼都是充满希望的神色。
殿试试卷全程糊名，天子阅卷之后，按成绩排名次，直到唱名的时候大家才知道试卷对应的考生名讳，这一流程，是确定无误的。
所以，凡是议论起“结巴状元”的人，说到最后，都会赞叹殿试的公平，而整个科举考试（童子试、乡试、会试、殿试）产生的商机，让包括书商在内的各地商贾笑逐颜开。
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